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玄譚全集

 来源:武当道家游学养生网 未知 作者:zhouwei  点击:
  張三豐真人著 金益山人間一得苕敷參校
 
  張三豐曰:夫道,中而已矣。故儒曰致中,道曰守中,釋曰空中。而內丹之所謂中,竅中之竅也。竅中之竅,乃真中也。余獨溉夫世人之不識中也,或求之九宮之中,曰泥丸,而不得也;或求之臍下一寸三分,曰丹田,而不得也;或求之心臍相去八寸四分,而以中一寸二分為中,與夫兩腎之間,前對臍輪,而不得也。夫以有形求之,而皆不能得也;乃複逆而度之,則關曰玄關,牝曰玄化,豈虛無之穀,而不可以有形求歟?夫以無形求之,而又不能得也;乃複逆而度之,則曰無而不著於無,有而不著於有,豈非有非無,而不著於有無間歟?智過顏、閔、真難強猜。予今冒禁言之,非得已也。蓋以神仙降生于此時者眾,以救世也。或官矣。或士矣,家工商賈矣,道矣,釋矣,故作此篇,以呈徠之,俾知救世,複返天上,而不墮落於塵寰者,此餘之心也。外景也者,外其身而虛空之,先了性也。
 
  張三豐曰:釋氏了性,須要持齋,故太虛是我,先空其身。其身既空,天地亦空,天地既空,太空亦空,空無所空,乃是真空。
 
  又曰:無無乃出天地,外虛空以體無無。
 
  內景也者,內其身而胎息之,先了道家內景圖命也。
 
  張三豐曰:胎因息長,息因胎住,而竅中之竅,乃神仙長胎住息之真去處也。天地雖大,亦一胎也,而日月之往來,斗柄之旋轉者,真息也。又不觀三氏之書乎,《易經》曰:“成性存存,道義之門。”《道德經》曰:“玄之又玄,眾妙之門。”《遺教經》曰:“制之一處,無事不辦。”皆直指也。我之看書無滯,才知聖凡一,不為盲人迷惑。掃盡旁門,重整心猿,重發志氣,低心下意,曆魔曆難,苦求明師,窮取受之初。初者,先天始祖祖。此含著一點真陰真陽,產於天地之先,混元之始。這個靈明黍米寶珠,懸在至空至正之中,明明灑灑,但有未明旨的人,若醉相似,離此一著一著都是旁門。這個靈明寶珠,於空懸之中,包含萬象,發生萬物,都是此⊙者。此物在道喻為真鉛真汞,一得永得,不可執乾坤、日月、男女相上去,只於己身內外安爐立鼎。煉已持心,明理見性之時,攢簇發火,不出乎一個時辰,立得一黍玄珠,現於曲江之上。刀宅入口,頃刻之間,一竅開百竅齊開,火發四肢,渾身筋骨血肉都化成,與外水銀相似。到此時候,用百日火力,方有靈妙,一得永得,勿有還返,住世留形,煉神還虛,與道為一矣。○此物在釋曰真空真如覺性,若知下手端的,煉魔見性,片晌功夫,發起三昧真火,返本還元,一體同觀,天地咸空,霞光萬道,五眼六通,煉成金剛不壞之身,了鬼神窺不破之機。○此物在儒是無極而太極,依外天地而論,無極是天地周圖,日月未判之前,四維上下不辨,一混混沌沌,如陰霧水,及氣至時到,氣滿相激。才生太極。太極是日月,只要體法天地日月,不是要采天地之日月也。日月既生,天地自分。清氣在上為天,虛無一派神祗,都是清精明之光曜也;濁氣在下,大地山河人民,俱在地下,五穀一切萬物,雖在地發生;都借天氣方得有生。天之清氣為純陽,地之濁氣為純陰,而露從天降,是陽能生陰,萬物從地生,是陰能生陽。天地是個虛無包藏,無窮盡,無邊際。天之星宿神祗,其動轉各有方位,地下萬物,按四時八節,發生總自虛無。夫日月是天之精,上照三十三天,下照九泉黃極,東西運轉,上下升降,寒暑往來。日是純陽之體,內含一點真陰之精,屬青龍、姹女、甲木、水銀、金烏、三魂,即是外彼;月是純陰之體,內含一點真陽之,屬白虎、嬰兒、庚金、朱砂、玉兔、七魄,即是內我。人身造化同天地,故人身亦有真日月,道本在邇,而人反求諸遠也。三魂屬性,性在天邊;七魄屬命,命在海底。內外通來“性命”兩個字,了卻萬卷書。性屬神是陰;命屬是陽,故曰“一陰一陽之謂道”也。那個真陰與真陽相對,這個真陰之精既不知,又烏知達‘一點真陽之乎?今之學者,不惟不知真陽,亦且不知真陰,若知真陰,則真陽亦自知之矣。不遇真師,枉用猜疑,是道在天地,天地亦不知也。學者窮究身中天、地、人三才之妙竅,一身內外陰陽真消息,如不得旨,一見諸書之異名,必無定見,執諸旁門,無能辨理;既不能窮理,則心不明,心既不明,則性天不能如朗月;既不能見性,焉能知命?噫!只為丹經無口訣,教君何處結靈胎。
 
  外,先天真陽。此⊙圖是一身內外之造化,名通天竅,煉丹爐,躲生死路,生身處,父母未生前,五行不到處。一點真陽,明明在四大形山秘密處,此個消息,玄之又玄。此個靈明寶珠在人身,與外天地日月同體,是一身之祖。“今日說破真父母,明朝不怕死和生”,即太上慈悲所言,《黃庭經》外景之旨也。中,身中。○此圖是產天地之造化,劍鑄雌雄,藥看老嫩,全在此中,安天立地,不離此中。萬劫因緣要正傳,是天下降不到地,地上升不到天,空裏常懸,理最難明,故曰“中間一竅少人知,須要明師親口傳”。然乾坤交姤亦在此也,坎離交垢亦在此也。內,海底命主。○此一圖是海底金精之靈龜,吾身彼家之兌金,戊土之命主。渾身百脈,五臟六腑,全憑此物執掌,且成仙成佛,超生出死,亦憑此穴安排。實是個固命之地,養命之方,卻諸病不生,為萬之根蒂,乃一身中之太極,即太上慈悲所言,《黃庭》內景之旨也。
 
  天、地、人三才,實在自己一身而言。以後天論之,則於身中有象有方;若以先天究之,則生天、生地、生入、生物,無象無方之物也。仙雲:“先天不得後天,無以招攝;後天不得先天,無以變化。”此是天、地、入在己身內外,上、中、下三個真消息,三個真爐鼎,又屬三教,三乘妙法,體外天、地、人三才,廓外三教經書。此個五行中人之五行,皆在性命中,豈求之他人哉!《悟真篇》雲:“三五一都三個字,古今明者實然稀。”僕說的不是大言,且不論火候攢簇細微,只說三個五行,百萬人中無一知者。若知三才相盜,返此之本,還此之元,傳精送神,偷精換氣,顛倒採取,若人敢承當,要作仙佛也不難。
 
  凡學修煉者,先窮取一身內外真爐鼎;若不識內外真爐鼎,則無處下手既知安爐立鼎之在內外,及陰陽往來之旨,便窮取藥材,則爐鼎中煆煉何物?
 
  外,真鉛真汞。⊙此個竅,己身內外真爐鼎。安九陽之鼎,鑄慧劍以定時候,開關采藥,朱裏回汞,攢簇冰浴,水火既濟,持空養虛,只在此竅,含著一點真朱砂水銀,明明在身不內不外之地,萬人不識。離此一著,都是盲修瞎煉。此就是己身外五行,外爐鼎,外造化,即軒轅所鑄九陽之鼎是也。中,坤土釜。○此個竅,正是攢簇結胎,生天地人物,及風雲雷雨,都在此中宮正位。此是神室寶鼎,產內外二藥,鑄雌雄二劍,抽鉛添汞,候取點化丹藥,故曰“中間一竅少人知”。內,臍下命主。○此個竅,乃興功之根本,成道之梯航。安爐立鼎在內,水火鍛煉,法財俱足,神氣完全,上七竅生光,才是真正時候,方可采吾身外爐鼎之藥,以配身中之雌雄。又全憑此穴;調神純熟,萬神受使,星回鬥轉,方可奪外天機也。
 
  夫上一竅乃純陽之體,內含一點真朋之精,是我身彼家之物,屬外在內,即兩腎中間一點明,發之於外,故喻他也;下一竅乃純陰之體,內藏著一點真陽之氣,是吾身我家之物,屬內,即乾宮泄入坤位之物,故喻我也。上竅內是女體,外是男子;下竅內是男體,外是女身:故仙翁多以男女彼我喻也。然中間一竅為中宮,黃婆媒舍,若會此處顛倒配合,方可成聖。夫命寶從己身之外來,還是自己坤位之物,卻在吾法身中、色身內之他家也,故仙雲“採取不離自己元神”是也。世之學者,不得正傳,無處下手,執己又不是,離已也不是。誰知一點元陽,明明灑灑,在己身玄中高處,隱藏於不內不外之密處,內外一氣牽連,千古不傳之秘。然人身現成放著兩個真消息,與外天地日月同體,不差毫髮,是天地乃萬物之最大者,人為萬物中之最靈者。天地不過是個大人,人不過是個小天地,所以人造化同天地也。認能省悟人人有個通天竅?人人有一味長生不死藥?人人有個煉丹爐?人人有個上天梯?人人有個人不識,人人不信有長生不死方,人人不信有白日升天路,情願受死,哀哉痛哉!
 
  凡煉大還丹,先要補虛,只補得骨髓盈滿,方可煉金液大還丹。夫下手功夫,先采上竅陽裏真陰,入內金鼎氣海之中,與腎經配合,夫陽裏真陰,即是自己元神真形,在外屬三魂;下竅陰裏真陽,即是身中元炁,屬七魄。其先後二炁一會,則坎離自交,魂魄混合,神凝氣結,胎息自定;每日如夫婦交情,美快無比,切不可著意,水火既濟,發運四肢,如外火活焰相似;只要水火均平,此是小周天火候。調和囂蒸,喉中真息倒回元海,則下腎自入內,真火自然沖入四肢,渾身軟美快無窮,腹內如活龍回轉升降,有數十樣變化,嬰兒姹女自然交合,此是采陽補陰,築基煉己一節事。夫修煉金液大還丹,廣積內外法財,終日遺遙,晝夜常明,則長生久視之道也。世人全賴五穀養命,若數日不食,則氣脫而死也。若人老,則下元虛損,骨髓俱空,不能勝五穀之氣,是五穀能養人亦能殺人。若會內水火既濟,氣血逆流,則五臟氣和,脾胃開暢,食入腹中,亦能化氣,生精生神。果得天機下手功夫,直候骨髓盈滿,腹臍如滿胎婦人一般,卻不是果有胎塊之形象也,不過氣滿、精滿、神滿而已。如果三全,則真火煆煉,調神煉氣,大丈夫自有功成名遂之時也。僕今奉勸世人,參訪苦求功夫,決破一身內外天機,下手速修,煉己待時,時候一至,擇地入室,煉此龍虎大丹。必要僻靜雞犬不聞之處,外邊只要知音道侶,不許一個閒雜人來到,恐防驚神。仙言和光同塵,僕言僻靜處,何也?益煉己於塵俗,養氣于山林也。
 
  金液還丹乃超凡入聖之道,非他事之可比,必須一塵不染,萬慮俱忘,一刀兩段,絲毫無掛,永作他鄉之客,終無退悔之心,血充盈,筋骨柔和,身無皺紋,如蜘蛛相似,上七竅生光,晝夜長明,心如太虛,才正是時候,方可求仙。又專心致志,演神純熟,成形受使,星回鬥轉,隨意所變,直到這個時候,才是氣滿神全,法財廣大,方可煉大丹,方作得一個丹客也。
 
  功夫既行,七竅生光,三陽開泰,神劍成形,趁水推船,因風發火,一陽內生,方可奪外天機,下手開關,采吾身外金丹,以龍嫁虎而作夫婦也。若會攢簇,湛然攝起海底之金,即後開夾脊,通泥丸,落入水晶宮內,與木汞配合,不過半個時辰,攢簇已定,真火沖入四肢,渾身骨肉火燒刀割相似,最難禁受,就是十分好漢,到此無分主張,須要防危慮險,冰浴身心,水火既濟,頃刻渾身如炒豆子一般相似,百竅一齊爆開,渾身氣血都會成形、都會說話,就在身上吵成一堆。舌根下又有兩穴,左為丹井,右為甘泉,名正湧穴,隨骨脈一齊開,下腎水湧到口,即時咽納不及,滋味甚異;比沙糖大不相同。直至三十時辰兩日半,狂水已盡,專候天癸降,此正是時候,忽然一點真鉛下降,涼如冰片,即時下一點真汞迎之。攢簇之後,渾身湛然,如千百面戰鼓之聲,又如百萬顆雷霆之吼,此即一身百脈氣血變化所致,休要驚怕,只要踏罡步鬥,執劍掌印,這裏正是兇惡處,三回九轉,降帥召將,如此防顧,於虛空中或見龍虎相交,天地交泰,日月合宮,諸仙諸境發現,切不可認以為真,恐著外邪,既得真鉛投汞,三日之後才生大藥。當此兩家爭戰之時,僕若不親口說破,十個九個都嚇殺了也。心有恐怖,即遭魔障,既煉先天元陽,遺體都化成神,返來害已,雖化成形,卻是陰神,陰神最靈化,能千變萬化諸境為害,未肯善善降伏。常人有言:“你會六通神,方才說死生;不會六通沖,休思伏鬼神。”既伏不得鬼神,休想成道。若使鬼神不能相見,焉能為害?混混又至三十時辰兩日半,氣氣相通,氣滿至極。忽然活潑潑捧出太陽流珠,脫殼入口,百萬龍神,盡皆驚失,此是元種真丹藥,入口始知“我命由我不由天也,仙雲:“這回大死今方活”,又雲:“一戰而天下平”。到此地位,才是真正天地交泰,日月交宮。真陽之藥到,頃刻周天火發,骨胎化作一堆肉泥,陽神脫體,撒手無礙,專心致志,持空守虛,隨神變化,夫萬物皆天地所發生,則萬神皆朝禮而賓服。厭居塵世,逍遙蓬萊,有三千玉女侍奉,終日蟠桃會上,飲仙酒,戴仙花,四大醺醺,渾身徹底玲攏,海底龜蛇自然蟠繞,到此才是真五龍大蟄法也。煉之百日,玄關自開,嬰兒現相,龜蛇出現,萬神受使,才是真鉛真汞顛倒,渾身紫霧毫光,瑞氣千條,紅光罩體,學者到此地位,口中才得於汞。煉之六個月,體似銀膏,血化白漿,渾身香氣襲人,口中出氣成雲,此是靈丹成就,人服之永不死,亦能治死人返活。煉之十個月,陽神脫體,一身能化為十萬身。只候十二個月,奪盡天地全數,陽神已就,渾身脫去八萬四千陰神,步日月無影,入金石無礙,入水不溺,入火不焚,刀兵無所容其刃,鬼神莫能測其機,變化無窮,乃成真人矣。渾身氣候,都是真藥,雞餐成風,馬食成龍,人服成仙,此理鬼神亦難明,若不見過做過,這等言語誰人肯信!夫大藥金丹,造化功夫,三回九轉,火候細微,攢簇口訣,只在五七之間,把天地都顛倒過,都是自然而然。雖是自然,卻要知體法天地造化,方可成就,卻不是要在天地日月上然後成道也。
 
  夫大藥入口事,從做過,從見過,從試過,應到自然處。功夫雖一年,火候細微只在百日之內,動靜兇惡只在九十日以裏,得內外而攢簇,頃刻湛然,聖胎成就,產個黍米之珠,吞入腹中,周天火發,脫胎換骨,只要持空養虛,徐皆自然而然。今人果得真師明示,先去煉己於塵俗,積鉛於市廛,攢年簇月,攢日簇時、簇刻,大定之中,只在一刹那間,不出半個時辰,把天機都顛倒過,運火十月之功,體天地自然之法,若不能死中求活,焉能逃出三災八難之外哉!大學之士,聰敏智慧,飼一知十,三教經書,能講能說,不過明性理字義而已,而于金丹造化,大道天機,內外兩個真消息,焉能省悟?若果遇至人,真傳實授,便主窮理盡性開悟,如水歸大海,省諸丹書,橫豎無不是道。諸子丹書,前人不肯妄言,一句句字字不空,只是人不能省悟。譬如說“金丹吞入腹”之言,不能得旨之人,就錯認在口腹上說話,豈知竅妙吸盡西江之玄哉!臂如說天地、日月、男女上去了,都是胡猜胡說。執著旁門聲音顏色,拒人於千里之外,不肯謙恭下士,終無了悟,反吹毛求疵,誹謗高人,焉能得其法術哉!反為天人之共惡,是皆地獄種子,誠可哀也。奉勸世人,如遇至人,切不可執著已見,當虛心參訪,苦求明師,方不致自誤也。
 
  ⊙此督脈也。督者,總也,總領一身之氣脈。正是天地未判,未生身前,先天元陽祖炁,浩劫長存,亙古至今而不壞者也。○此任脈也。任者,仁也,乃生生不息之元氣也。淨羅羅,圓陀陀,赤灑灑,精喇喇,明麗麗,光灼灼,活潑潑,此物是象帝之先,萬神之祖,包含萬象,發生萬物,釋雲摩尼珠,道雲黍米玄珠,醫雲活滾滾一丸真靈丹妙藥,實千古不傳之秘。今人不明此理,亦無傳授,又不醒悟,焉知“內外”二字之妙。任督二脈實先後天之玄,誠哉百姓日用而不知也。督脈⊙此竅是生身之源,未有此身,先有此竅,非凡孔竅之竅也,乃玄機之妙竅也。此消息正是父母未生前一點元陽炁。任脈○此竅是一身五臟之主,內外執掌,全在此竅,若知顛倒攢簇,是生五臟之根,未有五臟,先有此竅,未生此身,先生此竅也。此個消息是養命之方,留命不死之根蒂。
 
  這上、中、下三個真消息,若得正傳,能歸根複命,使四炁歸入下元,魂魄不散,水火既濟,有何病證!這元陽得傳授明白,或遇法網不能脫,不能成道,不得已然後將海底命主,為四炁之根本,發起命主,歸元炁不散,用一著撒手無礙,舍此消息,亦可再出頭而學道也此是鬼神不測之玄機。這先天元炁,黍米玄珠,真心傳得明白,勤而行之,忽然大悟,則三教經書,了然在吾目前,不待思索自然解悟。以大理論,則渾身上下,內外血氣,俱後天渣滓之濁陰,唯秘密處一點元陽,是個純陽,此真形屬心,此心是真空心,非這個血肉心。此真心萬人不識,其中別有個乾坤世界。僕把內外三心,述之於後。
 
  外心——天心:○此心是真空心,曰玄關,通天竅,正是內外五行真爐鼎。凡開關發火,踏罡步鬥,執劍掌印,了鬼神窺不破之機,全在此也要知法度可也。中心——人心:○此心是中心一竅也,為黃婆舍,內外攢簇,看時定候,全憑黃婆是也。安爐立鼎,為煉內外二藥,老嫩要辨,真偽亦然,出自此心也。內心——、地心:○此心正海底命主,萬神之蒂。凡修大乘,先修小乘,築基煉己,聚積法財保養汞氣,全在此穴,要識剛柔。
 
  此三個心,在一身內外三個消息,若會把天地顛倒過,打開無縫鎖,一句了卻古彌陀。此三心萬古不傳之秘,除了這血肉心,還有三個真心,這三心貫通虛無真空。若明這個真心,則天地萬象,包含在這空心裏。這個空心含著真陰真陽,然真空消息是把無縫鎖,終不能開,生死何處躲?仙雲:“金針容易得,玉線最難穿。要知生死路,如滾芥投針。”喻言陰陽,陰陽是性命,誰人識得麼?然人覺三日、五日,一七、二七、三七日,回首要留命不死,當捉住水、火、風不散,歸我身中彼家兌之命主,不要動心,是不死之方。若人年老,不能行持了道,要回首去,如瓜兒一熟,蒂兒一落,全在這些消息,一知時候,發海底命主,歸上虛無元性,自然魂魄不散,任從自己,方不迷矣。
 
  金 丹 破 疑 直 指
 
  世有等小根盲人,見先仙所言外陰陽、外爐鼎、外藥物,便執迷以女人為鼎器,誠可哀也。這樣無知之徒,豈知清靜大道有三身四智、內外鼎爐、內外藥物、內外火候之玄哉!豈知萬物皆備於我,天地造化皆同我之大哉!
 
  假如有緣之士,得遇真師,先行玉液內還丹,煉已和光,操持涵養,迴光返照,此明心見性之事。若夫金液還丹,乃情歸性,直到真空地位,大用現前,龍女現一寶珠,發現至此,方為一得永得。亥子之交,坤腹之間,于一陽初動興功之時,手探月窟,足躡天根,回風混合,從此方有百日功靈之驗,金液還丹乃全此五行之大事也。除此性命雙修清靜之道,餘皆旁門小術耳。
 
  吾于一身內外,安爐立鼎之妙,攢簇五行口訣,藥物火候細微已得,不知虛空法度,便去入室行外藥入腹大事,發火興功。行到秘密處,有虛空萬神朝禮,仙育成頂,此事鬼神難明,只因自己不能煉已於塵俗,未得積鉛於市廛,氣脈又末大定,基址亦未三全,理雖融而性未見,故萬神發現,兇險百出,心神恍惚,不能作主。又因外邊無知音道侶護看防守;著其聲色,驚散元陽,激鼎焚爐,劣了心猿,走了意馬,神不守舍,氣不歸元,遭其陰魔。何為陰魔?我不細說,後學不知。皆因真陽一散,陰氣用事,晝夜身中鬼神為害,不論睜眼合眼,耳中只聽鬼神噪鬧,白日間猶可,到晚最為難過,不敢定靜一時,我身彼家海底命主,兌金之戊土,沖翻五臟百脈,血氣皆隨上騰,連身提起不著地,殺身喪命,鬼家活計。僕暫棄前功,遵師訓指,大隱市廛,積鉛塵俗,攝情歸性,殺機返心。自幼至老,被天地人物盜去天真,今於虛無中塵色內,卻要盜奪返還於我天性之中,方得元精、元氣、元神,欲還三全,全憑虛極靜篤,造致萬物芸芸,乃得各複歸根。根歸理融,理融見性,身心大定,五行攢簇,才去行向上事而了道也。
 
  想先代賢哲,多有中道而廢者,皆因未曾煉己持心,金來歸性,以至二候得藥,於四候進火之時,不知虛空法度,粗心大意,是以白公有“再斫松筠節”之歎。誰知虛空消息,至細至微,至凶至惡,若是擒捉不住,定不饒人。學人能知一身內外兩個消息,了然無礙,從此操持涵養,克去己私,複還天理,則不定期丹之功,至簡至易,終日操吾身外之黃花,以候先後二天之瓊漿,此正是“飲酒戴花悟長生”之妙也。然混元一事,則毋有意、毋必、毋固、毋我,任死任生,忘人忘我,終日定街方塊字市,玩景怡情,于淫房酒肆,兀坐妄言,豈不動人之驚疑笑謗哉!攝境積鉛,法財兩用,豈不致俗子之欺弄禍身哉!是以籍通都大邑有力之家,以為外護,目擊道存,韜光晦跡。仙雲:“若貪天上寶,須用世間財。”乃吾身天上九陽鼎之大寶也。
 
  凡寄生於宇宙之間,男女所賴以生而不死者,唯此一點陽精而已,豈有學仙的人,男子學道必用女人,女人學道必用男子,是財壞天下之風化,皆天知禽獸之所為也。噫!言語不通,執迷不悟,豈仙佛之眷屬乎?學者果能操持涵養,於造次顛沛流離之際,不失方寸,然後求向上外藥入腹事,頃刻湛然,脫胎換鼎,渾身化一道金光,大地成空,身外有身,陽神脫體,持空養虛,此是五龍大蟄法。仙雲:“內丹不成,外丹不就。”言而有信人得正傳,且先積精累氣,並積內外法財,養得氣滿神全,金光出現,晝夜常明,則此時內丹成,而吾身外丹法象現矣。凡看書不可按圖索驥,學者于晝夜常明之時,藥苗一生,方可采吾身外藥,配吾身中之雌雄,一得金光入口,周天火發,頃刻湛然,撒手無礙,才是金蟬大脫殼也。學才未遇人時,當小心低意,積功累行,遇魔勿退,遇謗勿嗔,重道輕財;一遇至人,篤志苦求,決破一身內外兩個真消息,忽然配悟真去處而言之,所謂“吾身一天地”也。然此真去處,雖曰不依形而立,而竅中之竅,夫豈無形哉!今乃借物以明之,譬之叉口然,實其中則張,虛其中則弛。而竅之能張能弛,亦複如是。
 
  起手時先須凝神,入於竅中之竅,息息歸根而中實矣,中實而胎長矣。然神本生於竅中之竅而寄體于心宮,餘嘗謂之原是我家之物而複返於我也。
 
  竅中之竅者,神室也。神室即氣穴,即中黃。蓋黃好土之正色,而土意也,故坎之土戊,其意常在於離,離之土已,其意常在於坎,此其性情然也,而自有相投合之機矣。若能識其投合之機,而以意送之,神凝氣住,則自然結成一點金丹,至簡至易,而非有穿鑿也。此蓋以母之氣伏子之氣,而子母之氣相眷戀於竅中之竅,丹豈有不成者乎?
 
  正 道 歌 二 首
 
  我有一口訣,長歎無處說。天下訪不著,人人不可說!順丹逆是仙,此是真口訣。萬般枉費心,都是胡扭捏。熟記《悟真篇》,求師仔細別。自然些子妙,玄機神莫測。融融乾坤髓,揀時用意啜。要須地下寶,須明天上月。浮沈看老嫩,水源別清潔。若逢野戰時,猿馬休顛劣。賓來先作主,主來後作賓。黃婆媒姹女,交 { 女後 } 丹自結。外面黑如漆,裏面白如雪,中間黃紫爛,肉青皮似血。結就五傑丹,三屍陰鬼滅。玲瓏剔透人,癡聾喑啞拙。心也無得思,口也沒得說。用文須用武,採取按時節。金鼎常令暖,玉爐毋令熱。交 { 女後 } 頃刻間,溫養十個月。男子會生產,產個三島客。活吞一粒丹,天仙來迎接。九年功行滿,穩步朝金闕。
 
  又
 
  道情不是等閒情,既識玄機不可輕。先把世情都放下,後將妙理自研明。未煉還丹先煉性,未修大藥且修心。心定自然丹性至,性清然後藥材生。雷聲隱隱震虛空,黃庭紫霧罩千尋。若還到此休驚怕,只把元神守洞門。守洞門,如貓鼠兔逢鷹。萬般景象都非正,一個紅光是至真。此個紅光生異象,其中猶若明窗塵。中含一點先天氣,遠似葡萄近似金。到手全憑要謹慎,絲毫念起喪天真。待他一陽歸洞府,身中化作四時春。一片白雲看一陣,一番雨過一番新。終日綿綿如醉漢,悠悠只守洞中春。遍體陰精都剝盡,化作純陽一塊金。此時氣絕如小死,打成一片是全真。到此功夫為了當,卻來塵世積功勳。功成行滿天命詔,陽神出現了真靈。此言休與非人說,輕泄天花板機霹靂轟。囑咐仙朋與道侶,不逢達者莫輕論。其中句句通玄妙,此真之外更無真。收拾錦囊牢閉固,他日修行可印心。可印心,五十二句要君聽。若有虛言遭橫死,誤爾靈官鞭碎身。
 
  

武当游学养生活动

 

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