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虚玄子孙碧云

 来源:武当道家游学养生网 未知 作者:zhouwei  点击:
  一、孙碧云生卒年和籍贯考
 
  孙碧云,号虚玄子 ,陕西冯翊人,今大荔县。道教《诸真宗派总簿》作“石碧岩”。生于元惠宗( 顺帝),妥欢贴睦尔,至正五年(1345)。在家时“ 幼即慕道,年十三入华山为道士 ”。明任自垣撰《大岳太和山志》,记载孙碧云:“幼年颖悟,愿欲学仙,遂入 西岳华山,寻镬刀之踪,追希夷之迹,岩栖屋树,服气养神,探黄老经旨,《周易参同》与 夫儒释,诸子史书,罔不熟读,研精覃思,固有年矣”。明嘉靖时慎旦,要如愚重修《 大岳太和山志》中,镬作“ 钱“屋树作“穴处”,可供参考。
 
    考任自垣与孙碧云同属清职,且同僚多年,故所记孙碧云之事迹, 较真实可信。孙碧云擅于养生,又喜博览群籍,这在道教史上,乃有名的人物也。继承陈希 夷,张三丰一派薪传,正所谓学有渊源,丕振宗风。其道绵长矣!
 
    又孙碧云逝于“永乐十五年(1417)”,谓门人曰:教门已兴,吾将往矣(日) ,翌日更衣沐浴,焚香遥空礼谢,端坐而逝。驸马都尉沐公,礼部尚书金公,侍郭公,闻讣 ,嗟悼不已。故会葬桧林庵,太易子作《碧云集》行之于世。《山志》享年七十三岁。(按 沐公为沐昕,金公为金纯,郭公乃工部侍郎郭琎。此三公是钦差营建武当山工程主要负责人 )。孙碧云的逝世,得三公嗟悼,足见其当时在武当山,影响非同一般人也。
 
  二、孙碧云师承考
 
   考陕西华州(华县 )之东南有山,曰少华,因其山峰略逊太华故称。张三丰曾修于此山仙洞,山有苍坪,苍坪 附近有“千崖岑东,有仙人洞,洞乃张三丰与华阳真人等所居者”。此洞附近原 有道教建筑,今已断瓦颓垣,仅存遗址,供游览凭吊而已。
 
   又孙碧云由华山移居于少华的半截山鹤栖之地,山河以半截石,此中有历史渊源的,此山原 名阜头峰,宋真宗天禧五年(1201)崩裂其峰,山崩《宋史》五行志,较有详细记载。而《 华州志》也有记载。“其崩山遗,名半截山,又曰后成山。……又曰石阜 山,有孙碧云道庵,庵下溪中,有巨石大窝,世传孙碧云受张三丰仙人道术,驾鹤引凤 ”之处。同书又载“受张三丰之教得仙。明太祖高皇帝洎成祖俱有徵诏,谕赐之 宠。可是《碧云庵记》,《华州志》未有记载,实在是一件憾事。
 
     据《山志》中有永乐皇帝《敕右正一虚玄子孙碧云》曰:“真仙 老师,鹤驭所游之处,不可以不加敬,今欲创建道场,以伸仰慕之诚”。后来在武当山 建筑群中,建有“遇真宫”,及“玉虚宫”之东则建有张仙楼,以供 礼张三丰,因此二处,乃张三丰在武当修炼栖息之地。还有永乐皇帝《御制书》访张三丰。 在《赐诗虚玄子孙碧云》中有,“若遇真仙张有道,为言伫俟长相思”的诗句。 从有关记载来看,孙碧云的确是张三丰弟子,是没有疑问的也。
 
   三、孙碧云与朱元璋论三教
 
  考朱元璋特别强调三教合一之说, 这与当时社会有关,因为元末,群雄割据,逐鹿中原,乃战事频繁的局面,人民处于水火之 中,终无宁日,朱元璋来收拾这个局势,消灭群雄,而建立明王朝,特别建国之后,使人民 有休养生息,更须要有安定的社会环境,进而巩固明王朝的封建统治,所以朱元璋特别注意 ,强调儒,释,道三教合一之说也。而朱元璋还注有《心经》、《道德经》、《释道论》, 并撰《三教说》等书。又有“仲尼之道,祖尧舜率三王,删诗制典,万世永赖。其佛仙 之幽灵,暗助王纲,益世无穷,惟常是吉,尝阐天下无二道,圣人无两心。三教之立,虽持 身荣检不同,其所济给之理一,然于斯世之愚人,于斯三教,有不可缺者”。处心积虑 ,其作用和目的,明明白白,实际为大明政权更加巩固而已。
 
   又明洪武二十七年(1394)甲戌,朱元璋作了一梦,《游西岳》(文见《明太祖文集》卷十 三。)遂遣张伍等人敕孙碧云至京,于十二月十日,朱元璋诏见孙碧云,然后命居住朝天宫 ,(道录司设在此宫内),并遣官赐衣,于十一日,孙碧云再次被诏见,朱元璋“问三 教之说“其优劣何如?对曰:“于道言之,则无优劣之辩,教虽分三,道乃一也 。……,而宣圣孔子,陈三纲之礼,设五常之教,万代则之,而历代崇奉,岂 不为优乎!而太上训道德无为,修身治国之玄理,渲清静太朴,正己正人之圣化,上古明君 ,咸为准则,而称为善治,岂不为优乎!而释迦文佛,出自西极,而教流东土,谈俭身治心 ,真实之微言,说过去未来,不虚之因果,若遵而守之,则超出十地,岂不为优乎!若此三 教之说,途虽殊而归乃同也,虑虽百而致乃一也,本无优劣之?。(见山志)孙碧云此番叙谈 ,朱元璋听了之后心情大悦,因为此说正吻合了朱元璋的口味,所以二十八年正月十四日, 又一次诏见,朱元璋对孙碧云道:“朕便是轩辕,尔便是广成“。赞美之语,溢 于言表。孙碧云熟读三教典籍,才能够对答如流,得到朱元璋的认可也。
 
    据《山志》又载洪武二十八年正月十七日,孙碧云又被召, 宣至右顺门,帝曰:“朕想尔久在山中处静,今在朝中误了办道,命尔回山,赐赉甚厚 ,臣叩首弗敢领受,辞谢而归。十八日大宴于奉天殿,赐以御膳珍果,遣内臣送行。“ 朱元璋的一梦,才有孙碧云金陵之行,乃是一次最好的机会,从文献记载孙碧云先后被朱元 璋诏见七次,然后又返回少华山修真养性去了。
 
  四、 孙碧云奉旨居住武当山
 
  故说明事实 还是以文献为准则,《山志》有云:“礼部为道教事,永乐十年(1412)二月初十日, 本部尚书吕震于奉天门,钦奉圣旨:道录司右正一孙碧云,着他去武当山南岩办道修行, ……若是他要去天下名山福地,修行云游,都随他往来自由,不要阻挡,钦此 !”还在同一天有颁有《敕道士孙碧云》云:“今特授为道司右正一,不拘以职 ”。这就是说右正一,不必在道录司任职。同一天还有一敕,即是永乐皇帝《御制书》 。当时,凡被命兼访张三丰的人,都获有此赦,并不是孙碧云所专有,有的《御制书》中, 有极个别文句,微有变动,但是无关宏旨。
 
  与距离上二 赦,还不到一个月的时间,在三月初六日,永乐皇帝又颁有《赦右正一虚玄子孙碧云》,而 内容则分为二事,一是张三丰在武当鹤驭之处,建筑道场,另一是在靖难中。有显佑功劳的 北极真武大帝,修建宫殿。故命孙碧云,“尔往审度其地,相其广狭,定其规制,悉以 来闻,朕特卜日营建,钦哉。故敕”。 在同年七月十一日,就悬挂《黄榜》,诏告军 民人等,正式营建武当宫观,在未动工之前,孙碧云作初步规划,奏闻于永乐皇帝,为武当 山营建,作出了应有的贡献!孙碧云的功劳是不可泯灭的,应该使后代人知道其功也。
 
  据《山志》又载,永乐十一年(1413)八月二十五日 ,永乐皇帝《赦正一嗣教真人张宇清》中,也提到:“大圣南岩宫,然此名山胜境,必 得高人羽士,以住持看守。大圣南岩宫,已尝命右正一孙碧云为主持“。(附注:右正 一六品)。
 
  考永乐皇帝朱棣的《诗赐虚玄子孙碧云》, 今全诗照录:“太华山高九千仞,幽人学道巢其巅,云边一卧知几年,悬崖铁锁常攀缘 ,世间万物无所累,饥食琼芝渴乳泉。……三峰下俯飞鸿翼,丹丘羽人常往还 ,洪崖赤松旧相识。只今懈逅契心期,青瞳绿鬓烟霞姿,福地洞天游欲遍,逍遥下上骖虬螭 ,若遇真仙张有道,为言伫俟常相思。此诗写于永乐十年三月初六日,这首颂赞诗,不啻是 永乐皇帝给孙碧云描绘的一幅精微的画像,诗中之“三峰下俯飞鸿翼“句,当指 少华之三峰,一为西少华峰,一名独秀峰,一为中峰名王女峰,一为东峰原为阜头峰,后为 半截山,一名后成山,乃孙碧云修炼之地也。
 
  五 、孙碧云栖止遗迹考
 
  从今所见记载孙碧云 遗迹的文字,首先是陕西《华县》半截山,有“明太祖御衲衣,膳菓。成祖召为右正一 ,提点武当山二敕”。又有御制《诗赐虚玄子孙碧云》,有词,又代遗使召问,赐号虚 玄子以。所谓二敕一赐,前已引证,今不重赘,关于有词与遣使召问,则不知其详了。
 
     又孙碧云:“结茆书堂山,明成祖召见之,赐袍笏。敕听归山 ,临别赐赞及诗,又命访张三丰,赐敕四道,其徒为建万寿宫,储诸法物,有绘像。敕刻, 书堂山上,其赐赞云:大哉真仙……”。其赞非永乐皇帝所赐,已见前驳 其误载。
 
     据《碓南县志》有云:“书堂山,有万寿宫, 明真人孙碧云藏修处。“同书又载有“明文皇帝《赐孙碧云访张三丰敕》” 。还有明成祖文皇帝《赐孙碧云诗》,此诗与《山志》校对无有差讹。
 
   再来看孙碧云,故乡史记载,“明孙碧云。冯翊人,年十 三入太华,半截山修道,遇张三丰授以道术,居武当山,洪武中征入京师,赐衣膳。永乐时 屡敕褒宠,赐袍笏。号玄虚子,敕听归山,临别制诗以送,又命访张三丰,赐敕四道,景帝 时亦遣问赐则赉其徒,为建万寿宫,储诸法物,录旧志”。(按玄虚子应为虚玄子,可 能在书写时,或者雕板时发生差错,从志乘中记载,而知万寿宫乃景帝朱亲钰所建,并 “遣问赐赉其徒“之事。景帝乃正统,朱祈镇之弟,正统皇帝被虏,景帝登基改 元景泰,后其兄复辟而被废)。其他《同州府志》和《商州志》,以及湖北地方志,皆有记 载孙碧云事迹,大体上基本一致,故不再详叙。
 
  

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