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醉仙——谭峭

 来源:武当道家游学养生网 未知 作者:zhouwei  点击:
  道教发展到唐末五代十国时期,随着社会的动乱,道士和广大人民 苦不堪言,向往过上太平安定生活。明智的道教学者,顺天应人,通过个人修道和撰述著作 ,来表达这一包括道士在内的广大民众的愿望。醉仙谭峭及其《化书》,就是这个时期的代 表人物和代表作品。
 
  一 嵩山修道 青城隐身
 
  谭峭,字景升,泉州(今福建) 人,其父谭洙,唐国子司业,乐善好施接济贫人,在地方上颇有名声。
 
  谭峭,自幼聪 明好学,经史子集,典章故事,莫不博览,小小的年纪却博得了“神童”雅号, 在邻里乡党间流传。
 
  谭峭学得了“五经”“四书”之后,其父 让其应进士考试,以便走“学而优则仕”的道路,而谭峭不服从父亲的说教,不 愿走做官的路,却独自爱好黄老诸子及《穆天子传》、《汉武帝内传》以及《茅君列仙内传 》等道书,并对这些书都能过目成诵,说个头头道道来。
 
  有一天,谭峭对父亲说他要 去游离京不远的终南山,父亲只好同意了。待他游历了北方的终南山、华山、王屋山、嵩山 、恒山、泰山之后,他决意不再回家了。父亲见儿子长年在外不归,便驰书责问令其回家, 他就回书说明求仙学道:“茅君划为人子,亦辞父学仙,今峭慕之,冀其有益于父母。 ”就这样,谭峭立下了入山学道的大志。其父知道儿子的坚决学道,也不再以世事来约 束他,只好听从儿子的所为了。
 
  谭峭为争得正式出家学道的名分,他“洁斋 ”三日后,名列嵩山道士名下,专炼吐纳、胎息、导引之功和辟谷养生之术。经过十余 年的勤修苦炼,达到了道教高层功夫,可不食人间烟火,专靠采晨露仙药餐松饵术,棲息烟 霞来维持生计,使嵩山师尊大为满意。
 
  谭峭在嵩山修炼出了名。他在修炼中有时以酒 为乐,常常醉醺醺地,象腾云驾雾般地无所不之。谭峭出现了反常状态;夏天,他穿着乌裘 大衣;冬天,他身披绿布衫,有时,他好几天躺卧在风雪中不饮不食;人们当他是冻死了, 谁知走近一看,他的气息悠悠然。人们也不知他是什么时候起身的。
 
  谭峭的父知道他 在嵩山学道,因思子心切,特派家童到嵩山寻访,一年四季不断捎来衣服和钱帛。谭峭得到 了这些东西,十分高兴,并回信对父亲说自己在嵩山如何如何安逸,让父亲放心;还多多地 赏给家童些钱物,感激他长途跋涉之劳。家童刚走,谭峭便拿出父亲捎来的衣、钱等物,到 大街上去,见到贫寒的人需要什么就给什么,散完为止。等到他再次去到酒家时,就两手空 空了。有人问谭峭:“你为什么这样做?”谭峭便意味深长地告诉他们:“ 你能看着盗贼来偷你的东西,让你受牵累;没有穿的没有吃的,这本来就没有忧愁呵! ”他常常因没衣没食而高兴。有人说他是疯子,他就顺口吟唱道:线作长江扇 作天,靸鞋抛向海东边。蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。不久,谭峭离 开了嵩山,南游衡山去了。
 
  谭峭在南岳深山摆起了炼丹炉,经过了三年的精炼,炼成 了金丹。谭峭服后,入水不濡,入火不灼,并能隐身潜化。这一年的金 秋季节,谭峭离开南岳,西游到四川青城山。在这青山深幽,云气缭绕的山壑间,谭峭与之 结下了永远相伴的缘分。
 
  二 终南著《化书》 金陵起风波
 
  谭峭在嵩山修炼得 道之后,西游终南山,于后周世宗显德四年(公元957年)著作《化书》一百一十篇。后又游 华山,见陈抟,二人结为师友,并将《化书》呈陈抟批览,陈抟盛赞此书博大精深,并将此 书告诉了他的弟子,鸿濛君张伯端。
 
  谭峭后来携带《化书》游历三茅仙山,路过京都 建康(今南京)时,见正在京城为官主政的宋齐丘颇具仙风道骨,二人见面谈锋契机,他就 萌生了想做一件两全其美的大功大德的心愿,首先,把《化书》授予宋齐丘,让其作序,通 过作序,启其悟性,归隐道门;扩而大之,通过序文,书可传世,可育化后人,达到普渡众 生的目的。
 
  宋齐丘看到这部书有深奥的思想内涵,思辩的语言,堪称一部功世妙文; 他自己为官忙碌,逢迎庸俗,根本写不出这样的书来,于是他想借写序的机会,将书据为己 作,将“宋序”改为“自序”,将《化书》改为《齐丘子》,这样, 书若刋刻流传天下,岂不就是自己写的书了吗?
 
  但是,宋齐丘又看到撰书人一眼现在 ,恐怕易露马脚,达不到目的,于是,宋齐丘就又产生了杀人灭口,永除后患的恶念。一天 ,他将嗜酒成性的谭峭,灌醉后,装入一条皮囊中,扎紧囊口,抛入江中。谁知吉人天相, 这条皮囊漂了很远,被一渔人发现,打捞上来。渔人打开皮囊一看是一醉汉,待他酒醒后问 个究竟。停了半晌,谭峭苏醒后,大瞪双目,告诉渔人说:“我叫谭景升,当朝宋齐丘 为夺我所作的《化书》,将我灌醉,沉到江底,他日《化书》布行天下,我不在人世了,专 睡皮囊中永远休歇了。”谭峭生还后,从未再提起这桩公案。
 
  后来,金 陵有个谭紫霄的道人,聚徒讲学《庄》《列》,其意旨和《化书》极相似。有人说,谭峭叫 “紫霄真人”,所以谭紫霄就是谭峭。总而言之,谭峭生前,这起夺书案 ,冤沉海底。
 
  宋仁宗嘉祐五年(公元1060年),著名道仙陈景元给《化书》作 “后序”,以问荅的方式首次公布了这桩窃书权的公案,序文中说:“予闻 曰,问乎鸿濛君(张伯端)曰:‘化书百有十篇,宋齐丘所撰,非乎?’鸿濛君 曰:‘吾闻希夷生生(陈抟)诵此书,至《稚子篇》掩册而语吾曰:我师友谭景升,始 于终南山著《化书》,因游三茅,历建康……齐丘夺为己有而序之。 ’
 
  《化书》被宋齐丘夺改为《齐丘子》以后,在社会上风行了一阵子。当真相 被暴露后,此书的名子和著作权又恢复了,被后人定为《谭子化书》,又一次风行天下。《化书》是唐末五代由乱思治的代表作。它运用道教哲学思想和儒家伦理观念,以类 推比附的手法,从事物的变化中,说明修道成仙的思想,探寻社会治乱的因由,并指出实现 太平治世的道路。
 
  

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